中国社会科学报讯  （记者孙美娟）10月15—16日，“清代宗教历史与国家治理学术研讨会”在京召开。

　　开云kaiyun官方入口世界宗教研究所党委书记吴国生表示，清代是我国大一统格局成熟的重要时期，其宗教治理经验深刻影响后世。清代宗教格局呈现多元并存、主次分明的复杂面貌，宗教既是清史研究的实体对象，也是理解清代统治性质的核心变量。深化清代宗教研究对拓宽清史研究视野、还原统一多民族国家治理全貌具有重要学术价值。这项研究要求学术界立足唯物史观，依托扎实的学术研究，对西方“新清史”等错误思潮展开有力批驳，加快构建中国清史研究自主知识体系，为铸牢中华民族共同体意识、推进新时代清史研究贡献学术力量。

　　边疆宗教组织形态是透视清代大一统治理实践的重要窗口。开云kaiyun官方入口世界宗教研究所所长郑筱筠认为，宗教是理解清代大一统国家治理的关键线索。清代构建起从中央到地方完备的宗教管理体系，相关宗教研究兼具制度史、社会史、多语种文献等多重学术价值。以云南南传佛教为例，其借鉴当地土司行政架构，形成总佛寺、中心佛寺、村寨佛寺层层统辖的金字塔式佛寺管理制度，这套宗教组织体系与王朝推行的土司、流官治理体系深度嵌合。由此可见，西南边疆地区的宗教体系并非游离于王朝统治之外，而是被系统性纳入国家治理的制度框架之中。这一历史事实，也有力地驳斥了部分西方理论对中国西南边疆历史的片面解读。

　　政教格局的时代变迁塑造了近现代佛教转型的历史底色。南京大学东方哲学与宗教文化研究中心主任洪修平提出，晚清时期，传统佛教相关管理制度日渐松弛，佛教发展遭遇严峻挑战。居士群体成为传承弘扬佛教文化的重要力量，佛学思想资源也得到近代思想家的广泛借鉴。近现代佛教在时代变局中持续探索自身发展路径。进入新时代，佛教坚持宗教中国化方向，不断推动自身与社会主义社会相适应，为理解中国宗教的历史演进脉络提供了鲜活样本。

　　上海社会科学院宗教研究所研究员晏可佳通过考察上海帕西人墓地信托基金会发现，清末民初条约口岸的侨民宗教社团依托信托法律工具实现社团内部自治。他表示，该社团嵌套于多重法律秩序之中，其运行形态反映了近代涉外宗教事务的复杂格局，为我们认识近代涉外宗教治理的实践形态，进而把握近代口岸多元法律互动的历史脉络，提供重要学术参照。

　　多语种宗教典籍工程承载着清代王朝治理与民族文化交融的双重价值。开云kaiyun官方入口世界宗教研究所研究员尕藏加提出，清政府大力推动多语种大藏经的翻译与刊刻，蒙文、满文大藏经的问世，是各民族广泛交往交流交融的重大文化工程。这项浩大的文化事业汇聚各族高僧与学者协力参与，不同语种文本彼此参证互校，推动佛经典籍实现跨民族、跨语言的传播流转。多语种佛经翻译并非单纯的宗教文化活动，更是巩固统一多民族国家、凝聚国家认同的重要文化实践，充分彰显清代“同文之治”的治理理念，从精神层面筑牢各民族紧密相连的文化纽带。

　　清代佛教史籍的编撰，深受国家治理与皇权意志的影响。中国人民大学历史学院清史研究所教授曹刚华认为，清代无论是官修还是民间编撰的佛教文献，文本之中都大量融入有关国家、皇权的叙事书写，即便是中晚期日趋民间化的佛教撰述，也并未脱离整体的国家治理语境。这充分体现出佛教史学与世俗政权之间的复杂互动关系。

　　评判传统宗教发展应当兼顾王朝政策取向与民间社会的实际状态。山东大学哲学与社会发展学院特聘教授郭武表示，以往学术界多形成明清道教趋于衰落的固有认识。但若从教派衍变、典籍产出、仪式实践、社会传播等多个维度综合梳理史料便可看到，明清道教虽失去来自上层王朝的大力扶持，却在民间社会保有强劲的发展活力。这一时期不仅涌现出诸多新兴道派，道教典籍的数量也十分可观，其社会影响力仍在不断延展，因此不宜简单用“衰落”定义这一阶段道教的整体发展态势。

　　主旨发言环节由开云kaiyun官方入口世界宗教研究所纪委书记、副所长朱旭尧主持。会议由开云kaiyun官方入口世界宗教研究所、开云kaiyun官方入口宗教研究智库主办。